“檢身若不及”出自《尚書(shū)·伊訓(xùn)》，意思是要經(jīng)常檢視自己，唯恐自身達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記引用這句古語(yǔ)，要求廣大黨員干部要有“與人不求備，檢身若不及”的精神，就是要求黨員干部要時(shí)刻自我反思、自我約束和持續(xù)改進(jìn)，經(jīng)常對(duì)照黨的理論、黨規(guī)黨紀(jì)，對(duì)照黨的宗旨、初心使命“三省吾身”，主動(dòng)查找問(wèn)題，勇于改正不足。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來(lái)強(qiáng)調(diào)檢身修德、嚴(yán)于律己。北宋名臣包拯卸任端州知府時(shí)，將百姓所贈(zèng)端硯盡數(shù)投入西江，激起的不僅是千年未散的漣漪，更是中華文明對(duì)廉潔品格的永恒叩問(wèn)。廉潔基因代代相傳：焦裕祿用破藤椅丈量出共產(chǎn)黨人的精神海拔；張富清深藏功名六十載，用褪色的功勛章詮釋“干凈”二字的千鈞重量。歷史長(zhǎng)河奔涌向前，但清正廉潔始終是貫穿古今的精神坐標(biāo)。

在全面從嚴(yán)治黨的新時(shí)代語(yǔ)境下，“檢身若不及”的古訓(xùn)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵——它不僅是個(gè)人“修身”的道德準(zhǔn)則，更是共產(chǎn)黨人永葆政治本色的精神密碼。當(dāng)“不敢腐”的震懾持續(xù)強(qiáng)化、“不能腐”的籠子越扎越緊，唯有涵養(yǎng)“檢身若不及”的思想自覺(jué)，方能讓“不想腐”的堤壩在靈魂深處巍然矗立。

涵養(yǎng)“檢身若不及”的自覺(jué)，才能把好思想“總開(kāi)關(guān)”。內(nèi)因是根本，內(nèi)在的自我約束是把好思想“總開(kāi)關(guān)”的關(guān)鍵。《禮記·大學(xué)》提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中修身是齊家、治國(guó)、平天下的前提和基礎(chǔ)。廣大黨員干部只有常“照鏡子”，勤“正衣冠”，才能不斷提升政治境界、思想境界、道德境界，才能永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。

涵養(yǎng)“檢身若不及”的自覺(jué)，才能及時(shí)校正自己行為偏差。在實(shí)踐中，許多干部腐化墮落，往往是在“溫水煮青蛙”中喪失警覺(jué)，有的干部把“小節(jié)無(wú)害”當(dāng)作自我開(kāi)脫的借口，有的用“下不為例”突破紀(jì)律底線，更警示我們：作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)是黨性問(wèn)題，廉潔防線失守往往始于自我檢視的松懈。如果缺乏自省精神，就很容易在“小處不察”中逐漸膽大妄為。時(shí)刻反躬自省，才能“消毒殺菌”、進(jìn)而“百毒不侵”，從而增強(qiáng)在是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力。

涵養(yǎng)“檢身若不及”的自覺(jué)，才能更好進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“我們要清醒看到，我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政，黨員干部中容易出現(xiàn)承平日久、精神懈怠的心態(tài)。”新征程上，我們面臨的內(nèi)外部環(huán)境日趨復(fù)雜和嚴(yán)峻，只有每個(gè)黨員都增強(qiáng)自省精神、不斷自我淬煉，始終保持清醒的政治頭腦和堅(jiān)定的政治定力，做到拒腐蝕、永不沾，才能在新時(shí)代趕考路上，答好廉潔從業(yè)這道永恒的考題，創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)異成績(jī)。